A nouveau un protégé tibétain...

Bouddhisme et

Franc-Maçonnerie

Editions L'Harmattan

De Christophe RICHARD

Préface de Jean-Robert RAGACHE, ancien Grand Maître du Grand Orient de France

   Bouddhisme et Franc-Maçonnerie de Christophe Richard est de ces livres qui ne laissent pas indifférents. L'auteur, lui-même bouddhiste et franc-maçon, opère un rapprochement des plus intéressants entre ces deux formes de spiritualités. Après avoir rappelé ce qu’est le bouddhisme et ce qu’est la franc-maçonnerie, l’auteur se pose la question de savoir s’il existe vraiment des similitudes entre bouddhisme et franc-maçonnerie, comme beaucoup le prétendent aujourd’hui, et si le bouddhisme peut, lui aussi, être classé du côté des offres de réflexion intérieure non religieuses. Parmi les points communs, Christophe Richard évoque l’absence de dogme, l’éthique, une vision similaire du don, le souci d’égalité, l’initiation ou encore les symboles. Est-ce à dire, pour autant, que le bouddhisme est, comme la franc-maçonnerie libérale, une spiritualité laïque ? Pour Christophe Richard, on en est loin, dans la mesure où, selon lui, le bouddhisme n’en demeure pas moins, quoi qu'on en dise souvent, une religion.

AUTEUR

   Pour y avoir été formé très jeune par un guide spirituel authentique, Christophe RICHARD connaît fort bien le bouddhisme tibétain. Par ailleurs, à l’âge de 31 ans, il fut reçu franc-maçon dans une loge du Grand Orient de France, la principale obédience maçonnique française. Aujourd’hui, poursuivant son cheminement spirituel tant bouddhique que maçonnique, il diffuse le bouddhisme tibétain dans l’hexagone et œuvre activement au sein de la franc-maçonnerie normande.

SOMMAIRE DE L’OUVRAGE

Préface de Jean-Robert RAGACHE

Introduction : De la Claire Lumière à la Grande Lumière

Première partie:

I/ Qu’est-ce que le bouddhisme ?

II/ Qu’est-ce que la franc-maçonnerie ?

III/ La franc-maçonnerie et le bouddhisme : deux formes de spiritualité ?

A) Franc-maçonnerie et spiritualité.

B) Bouddhisme et spiritualité.

Seconde partie :

I/ Vous avez dit parfait ?

II/ De l’universalisme comme principe.

III/ Une éthique proche ?

IV/ Deux chemins initiatiques ?

V/ Deux voies symboliques ?

Conclusion : Sous le soleil et la lun.

Livre Détail de l'ouvrage BOUDDHISME ET FRANC-MAÇONNERIE  Christophe Richard Préface de Jean-Robert Ragache, ancien Grand Maître du Grand Orient de France   Broché - format : 13,5 x 21,5 cm ISBN : 978-2-343-14522-8 • 12 avril 2018 • 108 pages  EAN13 : 9782343145228 EAN PDF : 9782140087257

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Ce que n'est pas le bouddhisme Christophe Richard Bouddha Vie d'un homme Christophe Richard Pour une éducation matérialiste Corps à corps Christophe Richard Sangha ou la communauté bouddhique Christophe Richard Bouddha et Epicure Christophe Richard Le Bouddhisme : Philosophie ou Religion ? Christophe Richard

Bouddhiste et Franc-maçon 

Article de Christophe RICHARD

paru dans la revue Compagnons du Dharma, 

été 2018

   J’ai découvert ce que je croyais être le bouddhisme tibétain à travers la lecture des ouvrages de Lobsang Rampa (1910-1981), un photographe anglais qui prétendait être né au Tibet et qui mystifia bon nombre de ses lecteurs, parmi lesquels je fus. J’avais alors treize ans. Fasciné par le Pays des Neiges et ses lamas, j’ai cherché à savoir s’il y avait des religieux tibétains en France. Ayant contacté, pour cela, la « Société des Amis du Bouddhisme », dont je trouvais l’adresse dans l’annuaire téléphonique, je reçu assez vite une lettre de sa présidente datée du 16 septembre 1975, dans laquelle elle me communiquait l’adresse de Kagyu Dzong, la Citadelle de la Tradition orale. Cela ne faisaient que quelques mois qu’à la demande de Sa Sainteté le XVIème Karmapa (1924-1981), hiérarque de l’école Kagyu, le Vénérable Kalou Rimpotché (1905-1989) avait établi, à Paris, la Citadelle de la Tradition orale, soit le premier lieu de pratique du bouddhisme tibétain avec, à sa tête, un certain lama Karma Gyourmé (né en 1948). M’y étant rendu, j’eus la chance de rencontrer ce jeune lama qui m’enseigna le bouddhisme tibétain, le véritable, et non celui inventé de toutes pièces par Lobsang Rampa.
   Mais ce n’est pas tout, dans la mesure où, grâce à lama Karma Gyourmé, je pus faire la connaissance du Vénérable Palden Néhnang Pawo Rimpotché (1912-1991), qu’il invita à séjourner à Paris. C’est ce grand sage qui me conféra les voeux de Refuge, la cérémonie en question marquant mon entrée officielle au sein du bouddhisme tibétain. Par chance, l’un de ses disciples fortunés offrit à Pawo Rimpotché une propriété perchée sur les hauteurs du village de Plazac, en Dordogne, où il s’installa avec deux moines. Quasiment à chaque vacance scolaire, je lui rendis visite et bénéficia, de la sorte, d’une incroyable formation.
   Dans les années soixante-dix, peu nombreux étaient ceux qui connaissaient le bouddhisme tibétain. Beaucoup d’ailleurs confondaient celui-ci avec l’« Association Internationale pour la Conscience de Krishna », une secte particulièrement active à cette époque. Je me souviens fort bien avoir vu inscrit sur les murs des petits villages périgourdins , proches des centres érigés dans la région, dont celui de Pawo Rimpotché : « Lamas go home » ! On était à ce moment-là dans l’incompréhension et donc la méfiance la plus totale.
   Depuis, le bouddhisme a conquis quantité de nos concitoyens. Plus qu’une mode, il attire des personnes sincèrement désireuses de suivre les conseils du Bouddha qui, il y a trois millénaires, s’est fixé pour tâche de permettre aux Hommes de rendre manifeste la Perfection qui sommeille en eux et de les affranchir tant de la douleur physique que de la souffrance morale.
   De mon côté, ayant pu approcher très tôt, en plus de mon guide spirituel, de nombreux lamas, qui avaient tous été formés au Tibet, j’eus ainsi l’opportunité de côtoyer des personnalités hors du commun. Indéniablement, elles m’ont marqué, pour ne pas dire influencé.
   Lorsque mon guide spirituel décéda en 1991, j’avoue avoir connu un grand désarroi. C’était pour moi la deuxième fois que je perdais un être cher, mon père ayant disparu dans un accident d’avion lorsque je n’étais âgé que de 5 ans. Fort heureusement, je reçus quelques mois après la disparition de Pawo Rimpotché une invitation pour assister, à Lisieux, à la conférence d’un certain Jean-Robert Ragache, alors Grand Maître du Grand Orient de France. Je relate, dans mon dernier livre, Bouddhisme et Franc-maçonnerie aux éditions L’Harmattan, comment les choses se sont passées :
« Malgré un timing serré, je parvenais à me rendre sur place. Et là, quel ne fut pas mon étonnement de découvrir une tradition initiatique qui semblait compléter à merveille ma pratique bouddhique ! Les propos du Grand Maître étaient clairs, cohérents et l’orateur charismatique. Et c’est ainsi qu’il me fut donné, quelques mois plus tard, de vivre un événement décisif.
   C’était le mardi 03 novembre 1992, date à laquelle il me fut donné de contempler la Grande Lumière ! Ce soir-là, en effet, je fus créé franc-maçon et constitué Apprenti. J’appartenais désormais à une loge du Grand Orient de France, soit de la plus ancienne et de la plus importante obédience d’Europe continentale (en nombre de membres). J’avoue avoir été extrêmement impressionné. Tant de beauté et de solennité ! Et surtout, quel programme : un franc-maçon se devant de combattre ses erreurs tout autant que ses passions, de travailler au perfectionnement intellectuel et moral de l’humanité, via sa propre amélioration ! Il faut savoir que, quinze ans auparavant, j’avais pris auprès du Vénérable Pawo Rimpotché, les voeux de Bodhisattva, de Héros-pour-l’Éveil ou d’Aspirant-Bouddha. Ce qui signifie que je m’étais engagé à me dévouer au service des autres, à constamment les considérer avec les yeux de l’amour et de la compassion, à être équanime et toujours joyeux en leur compagnie et à consacrer ma vie à la libération de leurs souffrances mentales et de leurs douleurs physiques. Or, voici qu’on me proposait de préparer, avec d’autres, l'avènement d'une société meilleure et plus éclairée. Cela ne pouvait mieux tomber ! » (pp. 17-18).
   A compter de ce moment là, bouddhisme et franc-maçonnerie furent pour moi deux formes de spiritualité complémentaires. L’ouvrage que je viens de publier essaie d’en témoigner. Après avoir rappelé ce qu’est le bouddhisme et ce qu’est la franc-maçonnerie, je me suis posé la question de savoir s’il existe des similitudes entre bouddhisme et franc-maçonnerie. Parmi les points communs majeurs, j’ai pointé l’absence de dogme, l’éthique, une vision similaire du don, le souci d’égalité, l’initiation ou encore les symboles. Mais, est-ce à dire, pour autant, que le bouddhisme est, comme la franc-maçonnerie dite libérale à laquelle je me rattache, une spiritualité laïque ? Je pense que l’on en loin, dans la mesure où le bouddhisme n’en demeure pas moins, quoi qu'on en dise souvent, une religion. En tant que spiritualités, franc-maçonnerie et bouddhisme visent un même but : l’amélioration de l’individu. Francs-maçons et bouddhistes partagent, en fait, un idéal de perfection quasi identique. Par ailleurs, tous deux ont une vocation universaliste, proposent des initiations, ou encore font appel à des symboles.
   Toutefois, l’étude des rapports entre bouddhisme et franc-maçonnerie et le fait de souligner leurs connexions ne doit pas, pour autant, maquer leurs dissemblances, celle-là même qui font leurs spécificités. Rapprocher n’est pas assimiler ! Laissez-moi citer trois différences, en guise d’illustration.
   Premièrement, les moyens mis en oeuvre pour s’améliorer ne sont pas comparables. Dans le bouddhisme, on trouve des méditations en tant que travail solitaire sur soi et en franc-maçonnerie des échanges avec autrui, encadrés par un rituel et tournant majoritairement autour de travaux sur le symbolisme. Même si la démarche du franc-maçon se conçoit d’abord comme individuelle, elle prend principalement forme au contact d’autrui. Sans travail en loge, il n’y aurait pas de franc-maçonnerie. Le travail initiatique en franc-maçonnerie suppose autrui et cela davantage que dans le bouddhisme.
Autre dissemblance : la grande distance qui sépare rituels et initiations maçonniques des rituels et des initiations bouddhiques, vu qu’il s’agit de rituels et d’initiations se déroulant dans un cadre religieux.
Enfin, vous l’aurez saisi, le bouddhisme est, à mes yeux, une religion et non un courant spirituel laïc. Certes, on a affaire à une religion d’un type un peu particulier car sans dieu, ou encore sans dogme, mais une religion quand même. Par où l’on ne peut que constater que si, effectivement, il existe bien des similitudes entre bouddhisme et franc-maçonnerie il serait, cependant, erroné de vouloir les joindre.
   Mais que l’on ne se méprenne point sur mes propos. Ceux-ci n’ont rien de péremptoires. Ils ne font que lancer le débat qui, je l’espère, sera des plus riches. 
                                                                                                                              Christophe RICHARD

A KAGYU SAMYE LING (Ecosse)

Le premier centre de pratique du bouddhisme tibétain en Europe

fondé en 1967 par Chögyam Trungpa Rimpotché et Akong Rimpotché.

CEREMONIE DE BENEDICTION

ET MOI, ET MOI, ET MOI !

Cet ouvrage que nous livre Christophe RICHARD est des plus surprenants dans la mesure où il s’emploie à nous montrer que, malgré notre ressenti, nous sommes loin d’être des sujets. Certes, il va sans dire que notre moi empirique est au cœur de nos expériences et qu’à moins d’être fou on ne saurait douter de soi. Seulement, est-ce suffisant pour faire de nous des sujets ?  Certains philosophes, tels D. Hume, F. Nietzsche ou encore C. Rosset, pour ne citer qu’eux, ont remis en question semblable certitude. Mais, bien avant ces penseurs occidentaux, Siddhârtha Gautama, le sage indien du VIème siècle avant notre ère, plus connu sous le nom de Bouddha, avait déjà osé détrôner sa majesté le moi. De quelle façon ? En soutenant l’inexistence, chez l’Homme, d’une identité à la fois permanente, singulière et autonome.

ON EN PARLE SUR LE NET :

 LIVRESBOUDDHISTES.COM

*** MON AVIS ***

UN LIVRE ESSENTIEL POUR SE RETROUVER – UN VRAI JOYAU POUR SE COMPRENDRE !

  Chaque année, il sort des livres « légendaires », de vrais bouquins « qui vous ouvrent l’esprit », qui sont de vrais « guides spirituels » (pour en lire un vrai ET excellent, lisez celui de Gilles FARCET – Une boussole dans le brouillard. Un chemin spirituel pourquoi, comment et dans quel but ?), et puis des livres blablabla, qui se vendent à des milliers d’exemplaires (mais qu’est-ce qu’il en faut, de tels guides ! Les gens se cherchent en permanence) et c’est souvent du réchauffé d’anciennes traditions, de gloubiboulga d’auteurs inconnus, et de mélanges édulcorées de New-Age.
 Bref, on nage dans le brouillard. Heureusement, des vieux de la vieille, comme Gilles Farcet et Christophe Richard, se rendent compte du bordel institué, qui fait mal à tout le monde et que l’on doit particulièrement aux tenants du Néo-Advaïta Vedanta, et aux illuminés des « voies non-duelles », et même, des bouddhismes. Avec eux, ne faites rien, car tout vous est déjà donné, sans rien faire (et même pas question de dieux dans l’affaire !).

 Pour ma part je vous dirais : procurez-vous, absolument, ce tout récent ouvrage – de référence – de Christophe Richard, car il éclaire, admirablement, en 100 pages seulement, ce que l’on est, qui l’ont est, tant du point de vue « de l’ouest » (la philosophie occidentale) que « de l’est » (bouddhisme et compagnie). C’est le livre bouddhiste, que j’attendais depuis des lustres, sur ce thème et écrit par un philosophe occidental pratiquant du bouddhisme.
 Je trouve « Et moi, et moi, et moi ! » franchement fabuleux, très excitant et stimulant intellectuellement, magnifiquement éclairant ontologiquement parlant, et luminescent pour qui suit la voie bouddhique et qui ne veut pas s’y perdre et surtout : voir clair sur le sujet du sujet !

 C’est, pour moi, tout simplement, l’un des meilleurs livres jamais lus, et de ces vingt dernières années ! Sur 5 étoiles, je lui en mets 10 !!!

 Déjà, rien que l’avant-propos, si clair, si lucide, si net, si sincère et intègre, mérite à lui seul l’achat de l’opuscule (et c’est bien que ce ne soit pas un traité de 500 ou 1000 pages pour une fois !). L’envie m’a pris de vous la copier entièrement, ou même quelques passages, mais je vais me limiter à un seul. Ces quelques phrases vont faire mal à pas mal de gens – mais pas à ceux qui cherchent et aiment la sagesse :
« Par ailleurs, en plus de cette identité faite de mêmeté, d’ipséité et d’unicité, nous avons tous une identité psychologique ou personnalité, une identité sociale, ainsi qu’une identité civile, du moins en France.
Eh bien, malgré cela, d’aucuns osent prétendre qu’au substantif moi ne correspondrait aucune réalité et qu’alors même que rien ne semble plus assuré que le moi celui-ci n’irait, somme toute, pas de soi !« 

 Dans ce livre – écrit par un philosophe qui connait son métier, et donnant ses références, ses sources; bouddhistes de surcroît – vous aurez droit à cette histoire humaine, qui va d’ouest en est, d’Occident en Orient, de ce qu’est la personne (per-sonare : « sonner à travers ») humaine, le Je, et toutes ses autres dénominations, et comment l’ont pensé les plus grands penseurs (de nombreux grands noms ici sont convoqués, et de très nombreuses notions sont évoquées). Cette histoire d’idées qui se transforment au fil des siècles, des hommes et des continents…
 C’est donc un ouvrage de philosophie – c’est comme si l’érudit Christophe Richard avait extrait cette fameuse « substantifique moelle » de sa propre pensée et de toutes les richesses qu’elle a assimilée – mais aussi de sagesse, et de Gnose. Si la première oublie la seconde, elle perd de son âme, et même, elle est inapplicable et devient aride, devenant un objet, un jouet pour la pensée. La sagesse est le sang de la philosophie (c’est mon avis).
 La question centrale reste celle posée par l’Occident et que ne semble pas résoudre l’Orient : celle du Je, su sujet et de la subjectivité, de « l’égolâtrie » (néologisme génial !) comme le dit Christophe Richard.
 Ce livre vous donnera des réponses – et la lecture est rapide, et fort aisée !
 Il est fin, subtile, léger mais profond, maîtrisé, époustouflant et brillant. Un livre majeur !

 Un bijou vous dis-je !!! Ouvrage explosif, exceptionnel, de référence et placé dans mon Top20 !
 A LIRE ABSOLUMENT !!!

 Merci Christophe Richard, merci L’Harmattan !

Bonne et excellente lecture !

Zuihô